积善行，马上想起了前几天刚在朋友圈里转发的一个帖子：坐在外面啃饼干，台阶上有五只蚂蚁，我发现只有一只蚂蚁跟其他四只蚂蚁不一样，它的身上没有扛东西，看起来很难过的样子，连步伐和节奏都和其它四只不一样，于是我掰开了一点饼干屑放在它旁边，它扛着饼干马上就跑起来，赶上了其它的蚂蚁。 我感觉让一只蚂蚁很开心，自己也开心了一整天。与物行善，没有人世间的复杂感情，这才是人性的真善美，这才是一种永恒的快乐。

善念与善行

    善念，是单纯的，人心深处最美的花园，没有舍得关系，没有地位高低，没有国界分割，一切都是那么自然，祥和。有思想的生物都会有情感，我认为情感的窗口就是善念，善念若能触及心灵，则必会有股力量促进内心的自我成长，善行也会成为一种必然。我们生活在社会里，就是社会人，我们有感情，我们有善念，可是现在有多少越过道德底线的事情，“老人倒了，扶不扶”，想想多么可笑，反问这些社会人肿么了，是的，我们缺少的就是走出感情窗口的第一步，去做善念的践行者，佛说：“善行不分大小，只要积极主动地去做了，那就是莫大的功德。”

     公司的每日一善，不是例行公事，是一件让我们每日内省，激发善念，养成行善的一种好的习惯，当行善成为一种习惯，转而变为一种意识，就会像子彦(QQ个人说明）所说的“总有一天，我们都能强大到什么都无法扰乱我们内心的平和”。这何尝不是一种修行。

我们都是好人，都有善念，心有所想为什么不去做呢，只有积善行，才会成为社会中的一个发光体。

从身边事情做起“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”首先善不分大小，只要自己力所能及的善行都应为之。虽然刘禅并非有为之君，但是刘备的这句话却流传千古，让后世的有心人从中受到感悟与启迪。 

积善之家，必有余庆，赠人玫瑰，手留余香。

积善行注重的是快乐的过程，而不是结果。如果把成功看的太重，每件事情都从利己角度去行事，想的太多，又何来的快乐呢。淡化成功的结果导向，看重践行过程的快乐往往会更具人生的价值与意义，因为践行过程是心灵修炼的过程，当心灵的修炼达到一定境界之后成功就会水到渠成，不请自来。成大事者一定是从精心打理自己的心灵花园开始起步的，一个心灵荒芜之人即使偶有善行，也都带有一定的投机性，一个心灵荒芜之人也会拥有巨额财富，但是他得不到他人与社会的尊重。

在积行善的过程中，人们应该多从“思利他”的角度出发，那么我们如何去理解与践行“思利他”呢？

《佛遗教经·众生得度》中写道：“自利利他，法皆具足。”佛教自称修身的最终目的是完成自他二利，人人成佛。佛教认为修行之人的修养应该是融利己于利他之中的，称为自利利他、自度度他。稻盛和夫参透了佛教的禅意，认为要想自己获利则必须先造福他人，而不是只只考虑自己的利益，不让他人得益。

从社会心理学的角度来说，一个人的利他行为对他人是有利的，而对自己则并没有明显的利益。也就是说利他行为是一种只为了他人利益着想的无私行为。回头想想一开始刚举得例子，帮助一只蚂蚁，知道它没有回报，仍去践行，其实，积善行，思利他，仍是我们内心深处的善念的践行。这样理解无论我们对谁行善，都是一次自我的修行。

一个人的人格修炼，可从以下四项入手：择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

如果你能做到择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，那么你的人格就会逐渐趋于成熟与完善，而人格完善之后的利他则会是主动性利他。个人修行也会提高到另外一个境界。

心灵修炼过程其实说到底就是自我与真我的磨合过程。人来到这个世界上之后，就有一个本我，根据哲学家、心理学家，奥地利人西格蒙德·弗洛伊德的理论，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。弗洛伊德认为本我是一切心理能量之源，本我不理会社会道德、外在的行为规范，它只按获得快乐，避免痛苦的原则行事。孩子在幼时经常会毫不隐蔽地表现出利己主义的行为，但是随着小孩年龄的增长和经验的累积，教育和习俗的影响，就会不再盲目追求满足，并开始逐渐识时务，这时从本我之中就会分化出自我。

本我是原始的没有自主意识的动物心理能力的一种思维状态。自我强调独立自我主体存在的自觉性，既本我的意识能动性，它是有了自主意识之后以自身为首要考虑的一种思维状态。真我则是在历经沧海桑田，洞穿世事凡俗之后一种超然的思维状态。

本我是原始起点，体现的是完全以考虑自身利益的一种纯自私行为，而自我则会有舍有得，但依旧以自身利益作为重要考虑基点，而真我则体现出返璞归真的境界。

稻盛和夫认为，自我指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于自我。而良心指的是真我，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。稻盛和夫每天都要做反省总结，在反省总结过程中他会不断抑制自我，活跃真我，也就是说让自己不断地抑制甚至消除自私之心，并且不断地滋生利他之心。

心灵修炼其实说白了就是消除自我，铸就真我的过程，能达此境者方能称之为大师，能达此境者方能成就伟业，能达此境者方能明白获得财富只是一个过程，能达此境者方能明白“积善行，思利他”的现实意义，能达此境者方能有自发的利他行为。

积善行，思利他，修自我。

                               ——金山