昭通牌坊文化

牌坊，旧时是表扬和纪念的装饰建筑物。它具有庄严肃穆，雄伟壮丽的气势。而且造型别致，技艺高超，雕饰精湛，匾额、对联、书法等极具艺术审美价值。牌坊多建在街市要冲和风景名胜之处，它是中华传统文化之一。城市里有几座牌坊，不仅壮观瞻，也体现了厚重的文化内涵。风景区牌坊，多以佳对写名山胜水，或能逼真，见其风貌；或以神似，得其意趣。文字风格与山水风格，相得益彰，增添了景区的灵气。近年来，随着文化旅游业的发展，省外、省内许多城镇和风景名胜区，都有修复和重建牌坊的。如昆明市区重建的金马、碧鸡坊，巍峨挺拔，金碧辉煌，画栋雕檐，雄浑壮丽，显示了云南昆明的历史文明。

昭通市在文化旅游产业开发中，也弘扬了牌坊文化。如盐津县彰显豆沙关古镇历史文化，打造五尺道旅游品牌。

2004年，经省文化厅批准，昭通文化主管部门大力支持，在豆沙关现存的五尺道上，修建了两座具有传统艺术美的大青石牌坊。它造型古朴，气势雄伟，工艺设计精湛，文化负载丰厚。仿明、清建造风格，体现了我国传统牌坊的高水准，增添了雄关古道的威仪。牌坊上有八副对联，十二副横匾，均出自当代书法、楹联名家之手，楷、行、隶、篆书体齐全。精美的十六台浮雕，展现了云南、昭通的历史文化。这是开发豆沙关文化旅游，艺术价值极高的标志性建筑。

笔者与盐津学者何为民先生访谈，将对联和部分横匾内容录下，以供欣赏。

由昭通方向进入豆沙关五尺道的一座牌坊，有四副对联，六副横匾，正面两联题：

天造雄区，消磨了千古名流，江声犹诉旧唐事；

地开新境，涌动着九州生气，来者休忘拓路人。

此联为云南省楹联学会会长昆明宁志光撰，中国书法家协会主席北京张海书

另一联：

胜迹越千年，一统神州振南诏；

古途开五尺，三迤民族舞长安。

此联为昆明老诗人刘难方撰。昆明书法家冯国语书。横匾正中题“锁钥南滇”。两侧分别题“紫气”“烟霞”。

背面亦有两联：

其一：

丝路拓通，关隘敞开，南北交融天有道；

汗青堪传，石崖题句，君臣修好德无疆。 

此联为云南楹联学会副会长昆明王光明撰，昭通书法家李元明书。

其二：

教蜀务农，杜宇从兹去；

靖边封诏，袁滋受命来。

此联为昭通地方史学家曹吟葵撰，云南大学教授赵浩如书。横匾正中题“龙腾巴蜀”，两侧分别题“苍山”“碧海”。

 出五尺道向盐津方向去的一座牌坊，也有四副对联，六副横匾，正面两联

其一：

华夏惊异闻，绝壁崔嵬，悬棺万仞；

石门留胜迹，摩崖灿烂，古道千重。

此联为云南省楹联学家昆明王兴麒撰，盐津书法家李荣曦书。

其二：

地扼川滇，辟千秋胜迹；

江流日夜，昌万世文光。

此联为昭通诗词学会会长殷美元撰，中国书法家协会理事谢崇崐书。横匾正中题“秦韵唐风”。

背面两联，

其一：

斯诚万古雄关，二省通衢，三迤要道，招来巨贾豪商常络绎；

犹有千秋文物，四山明月，一抹彩霞，引领骚人墨客任留连。

此联为盐津学者何为民撰，曲靖市书法家陈正义书。

其二：

汉月秦关堪吊慰；

南天北地会吟哦。

此联为盐津诗家黄永辉撰，昆明书法家孙源书。横匾正中题“虎跃滇黔”。

这些对联以豆沙关的自然景观、交通地位，融汇历史文明。追溯杜宇开蜀道，秦汉通南夷，石门摩崖，唐和南诏。有显著的地域特色。如果把它演绎出来，当是滇东北的一部文化史，它增添了豆沙关文化旅游的内涵。

再如，鲁甸县近年来城市建设中，乘国家西部大开发的东风，提出“打造乌蒙江南，重振朱提银都”的宏伟目标，发展文化旅游产业。建设了县城新区、文化广场、崇文阁。在县城新区仿古一条街入口处有一座牌坊宏伟壮丽。匾额，正面“朱提古邑”，背面“白银之乡”为昭通曹吟葵题，鲁甸李宪章书。

对联两副：

其一：

古邑映宏门，万里东风来紫气；

银乡开富路，千秋福地焕新机。

其二：

怀远唱白银，几度繁荣翻信史；

兴邦激众志，无边心宇化春风。

两副对联均为鲁甸县文联主席李宪章撰，分别由书法家陈富华、邹家振书。

从崇文阁山脚，沿一百多级的石阶，逐级登山，迎面是一巨柱石坊，气势雄伟，给人以仰之弥高的感觉，石坊正面匾额“崇文阁”，为昆明赵浩如书，两副对联：

其一：

高阁宏儒园，喜圣德重辉，一方砚池通四水；

益邦兴学海，看人文蔚起，满眼春色兆银都。

此联为李宪章撰书。

其二：

盛世奉先师，教育真源终不坠；

银乡留古迹，崇文杰阁此重开。

此联为曹吟葵撰，昭通地区原文联主席张正华书。

石坊背面匾额“洙泗渊源”为曹吟葵题，谢崇崐书。

两副对联：

其一：

重教尊师，看圣境重开，紫气萦怀光射斗；

富民创举，喜才人辈出，群星璀璨志兴邦。

此联为殷美元撰，李宪章书。

其二：

朱提山水，藏金蕴玉钟灵秀；

文化殿堂，托日流云赋壮观。

此联为昭通市委党校副教授万栋才撰，昭通市书法家协会副会长胡仁人书。

以上牌坊对联，赞美了景区，使景得到丰富和升华。建设文化旅游景点，是一个文化性极强的经济事业，又是一个经济性极强的文化产业。发展旅游产业，离不开文化内容。文化是旅游业的灵魂 ，旅游是文化的载体。这是一个商机，它促进了地方经济的发展。鲁甸发展文化旅游产业，“打造乌蒙江南”品牌的实践，是值得宣传推广和借鉴的。

在昭通的历史上，先人们对昭通的牌坊文化，曾有过辉煌的创造。它壮观瞻，寓教化，增添风景名胜的文化内涵。在城内街道、庙宇，城郊要道、景区，都有过牌坊的建筑。随着时代的发展，有的年代久远，自然倒塌。有的因城市扩建，予以拆除。

今天，我们温习一下昭通历史上的牌坊文化，对开发文化旅游产业有一定的借鉴意义。笔者凭记忆所得，介绍几座老昭通人熟悉的，以供参考。

“斯文在兹”坊，木质，是文庙的大门，重檐斗拱，造型优美。匾额题“斯文在兹”，是清代乾隆27年（公元1762年）昭通文学之士马洲书，字体端庄遒劲。迄今已有二百多年了。现为昭通市实验中学的大门。惜斗拱、匾额已被石灰抿糊。

“圣谕坊”，在原县政府大堂前（今市委招待所内）。木质，四柱三孔，柱高坊阔，很有气派。清代同治年间知县唐湛春建。唐知县同治八年、十二年、光绪九年三任恩安县事，廉洁奉公，政不扰民。访知民苦夫役，予以裁撤，乡人誉称清官。木坊前面有“天理、国法、人情”六字。背面刻有“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”十六字。激励做官人要随时想到人民的疾苦。此坊毁于上世纪四十年代。

“忠烈坊”在启文街，原黑神庙门首，今市三中范围内，为纪念忠烈张巡、南霁云而建。唐天宝中安禄山反，张巡起兵讨伐。后与许远守睢阳，只有三千士兵。安禄山部以十万兵力来攻。张巡激励士卒固守，每天20战，士气不衰。朝廷诏书至，拜为御史中丞。固守数月，援兵不至，粮食已尽。张巡派南霁云突围到临淮告急。临淮守将贺兰进明，嫉张巡声威，不肯救援，设宴留南霁云。霁云拔刀断指，不食而去，复冒围入城坚守。后城陷，张巡骂贼，口齿都裂。张巡、南霁云、许远同时被害，表现了民族正气。此坊，上世纪80年代拆除。

“光莹九霄”坊。在圆宝山道观前，清乾隆时建，石质。从圆宝山脚拾级登山，但见石坊巨柱矗立，气势巍峨。它造型壮丽，有六柱五孔。一般牌坊，仅有三孔，唯此独具特色。站立坊前纵目环顾，左有龟山，莽莽苍苍，排列而至。右有蛇山，蜿蜒起伏，蠕蠕欲动。正前方一碧万顷，阡陌纵横，气象万千。远处笔架山似锦屏罗列，昭通城区建筑鳞次栉比，历历在目。石坊匾额书“光莹九霄”，“光莹”，光润晶莹。“九霄”即九天，天之最高处。意思是说：圆宝山光润晶莹，直达九天。

在那苍苔藓封的坊柱上刻有两副对联：

其一：

阊阖开时，好向个中观太极；

蓬莱胜境，无须方外问玄都。

“阊阖”神话传说中的天门。“太极”道家经典说“天地未分之前，元气混而为一，即此太极是也。”“蓬莱”传说中的海中仙山。“玄都”神仙所居之地。这副对联的意思是说：天门开时，好在这里观看太极之象，寓意圆宝山地势高峻。这里已是蓬莱仙境，用不着再向世外去访神仙所居之地。

另外一联是：

日月号圆珠，兹山正与同体；

乾坤开宝蕴，是路真堪入门。

“乾坤”此处作天地解。“宝蕴”即宝藏。这副对联的意思是说：日月号称圆珠，这山正与它同一体例；天地开宝藏，这里的路真可使你入门探宝。

这座石坊，是清代乾隆年间，道士陈守元募捐修建。陈道士在募捐时，有一段小故事：陈守元，圆宝山住持，道教龙门派第八代传人，素以拳勇闻名。乾隆48年，遵行师志，培修圆宝山庙宇，到鲁甸乐马银厂募捐。有保厂拳师高刚，以神勇著称。陈守元去拜谒，高刚很傲慢，手里持金锭说：“能取过去，就给你。”陈守元用手帕一挥，金锭已在自己手里。高刚不知是如何失去，很佩服陈守元的功夫，立刻送给一千两银子。在高刚的倡导下，其他各厂，也相继厚赠银两。陈守元劝募甚丰，回山后开修圆宝山观音堂、灶君殿、光莹九霄坊等，庙宇于是焕然复兴。光莹九霄坊有很高的文物艺术价值，可惜在1960年拆毁。但愿将来开发圆宝山景区时，能予以修复，刻上盛世新声，则人心大快。

“蒙泉胜境”坊，原在龙洞盈济闸与广储闸之间，进入龙洞的路口。清光绪时，昭通人翰林谢崇基建。木质，四柱三孔，飞檐翘角，琉璃碧瓦，气势雄伟。坊前面是澄澈的广储闸，称外闸，即今北闸水库的一部分。碧水涟漪，鱼跃水面。闸堤上杨柳轻■，林荫夹道。坊右有盈济闸，也称内闸。沿闸堤一边，辟为荷池。每当盛夏，那“出淤泥而不染”的荷花、荷叶，或浮或立，密密层层，如碧玉盘，中捧荷花，红粉娇颜，亭亭怡然。若在雨后，珠滚玉盘，微风徐来，清香四溢，更添无限快意。坊影映入水中，微波荡漾，活灵活现。木坊正面匾额“蒙泉胜境”，背面“万象森罗”，均为谢崇基手书，字体遒劲，气势端庄。谢崇基光绪十二年（公元1886年）考取进士，入翰林院为国史协修，官天津兵备道道台，民国十二年卒于天津，家乡人誉称：“谢翰林”，为昭通有名的文士。蒙泉胜境坊毁于文革中。

“昭通五属总坊”，又称新牌坊，原在西街外，今昭阳区三小南侧大路上。石质，四柱三孔，巍峨壮观，工艺超群。清光绪十七 年知府龙文，为旌表昭通府五属（即恩安县、永善县、大关厅、鲁甸厅、镇雄州）贞烈节孝建。石坊上有对联云：

合贞烈节孝者流，彤管纪徽音光兹郡邑；

为名教纲常所系，青珉标姓氏树厥风声。

此坊1958年拆毁。

“孝义”坊，在南郊龙山寨，石质四柱三孔，匾额“孝义”。光绪33年，为旌表昭通富商李正荣建。李正荣字耀廷，事亲至孝，乐善好施，对家乡备极关心，捐资赈荒修桥及各项慈善事业。云南巡抚将其孝友义行奏请旌表，朝廷批准建坊立祠。坊柱上有对联两副。一为“大孝不匮；慕义无穷”。另一联云“穷达一生孺慕；西南半壁福星”。匾额及对联，均为大书法家昆明陈荣昌书。此坊1960年拆除。
“节孝双全”坊，在市区辕门口，石质，四柱三孔。1923年，民国政府为旌表龙云之母而建。当时龙云是“陆军中将滇中东镇守使兼戒严司令官”。石坊建在云兴街与陡街之间的闹市区，坐车向西，巍峨壮观，石雕技艺精湛，两面额书“节孝双全”，行草体金字。朝晖、夕阳照射，金光灿然。在高大的坊柱上刻有四副对联。一为全国有名的国学大师浙江章炳麟题，隶书金字。内容是：

自飂安四千载传家，生儿岂是池中物；

与点苍十九峰抗节，立表真为山上型。

上联的意思是说：龙家自从廖叔安有龙氏传家已历四千年，生的儿子不是隐居者，而是飞升的灵物，寓意是称赞龙云。下联称赞龙母的节操，可与点苍山的十九峰相比美，建立坊表正是树立贤母的典型。“廖安”即廖叔安，黄帝的裔孙。廖为国名，叔安为国君，其子董父，好养龙，是舜帝的贤臣，故赐为有龙氏。相传我国龙姓都以有龙氏为先祖，故联中说“四千载传家。”“池中物”，隐居者的比喻。语出《三国志·吴志》“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”“点苍”即点苍山，在大理，前临洱海，形势雄胜，称为滇中镇山。上有十九峰，苍翠如玉，隆冬之际峰峰积雪，直到第二年夏暑才消溶。联语中以点苍山十九峰晶莹的白雪，比喻龙母的高洁。

另一副对联为孙中山组建的广东军政府国务总理唐绍仪题，联云：

有子能学万人敌；

大节堪为百世师。

此坊毁于1958年大跃进中。

“升平人瑞”坊，在上洒渔河偏坡营，石质，四柱三孔。清道光初年，为旌扬百岁老中医陈广智建。陈广智，洒渔河人，精通医理，凡请医病，无论贫富远近，都往诊治，享年百岁。曾经地方官奏准朝廷，建坊旌表。坊额题“升平人瑞”，坊柱上有恩安县贡生蒋春华撰书联云：

赐帛赐金，枫陛沛殊恩，永庆康强称寿考；

济人济世，杏林留古干，遥■雨露斗阳春。

“枫陛”帝王居住的地方。“杏林”泛称行医的人。此坊毁于1953年。

“地灵人杰”坊，在天梯土城，又称“百岁坊”。石质，四柱三孔。乾隆45年为旌扬百岁寿星姜世荣建。姜世荣，陸凉州人，清雍正末年，昭通新建城，他邀约许多乡亲到昭通府恩安县从事垦殖。当时的昭通镇台徐成贞，授给官职，世荣不愿为官，勤于农事。又返回陸凉购耕牛数十头到昭通，开设“估牛行”买卖租赁，农民感到便利。又在县境内修筑水坝，开堰塘，修道路，疏浚沟渠。当时鲁甸乐马银厂大旺，世荣又畜马数十匹供营运。乡人在他善于经营的带动下，很多家都致富。活到百岁，身体犹康健。地方官绅请旌表建坊。坊额题：“地灵人杰”，为恩安县知县韩培书。此坊毁于1958年。
“妯娌节孝”坊。在西门外学庄大路上，石质，四柱三孔。民国十三年，昭通县人何本仁、本义兄弟为其伯祖母马氏、祖母赵氏建。

军长龙云题联云：

是作孝子，是始忠臣，彤管百年标闾里，式矜巍峨表；

一自扶风，一从天水，乌蒙双节峻先后，名传大小山。