川西风格建筑主要有以下几大特点：

一、鲜明的文化特性

川西古建筑是传统文化的重要组成部分，它们形式多样，姿态万千。王晖石棺石刻艺术是我国文化珍品之一，是研究道教的重要资料。郭沫若曾盛赞说，“诚哉艺术足千秋” 。大圣慈寺的万余幅壁画，是唐代绘画发达的见证。

二、注重与环境谐和

川西古建筑无论是处在丘陵、山地，还是处在平原、河谷，对环境都十分重视，建筑与环境达到了相互谐和与共融。
建筑以环境为依托，以环境为背景，根据自然条件将建筑融入环境之中，体现了中国传统的“天人合一”环境观，体现了“道法自然”的道家精神，反映了浓厚的环境意识。

由于四川地形复杂，山地居多，平面布局上各类建筑虽均以中轴线、四合院为基本构图手法，但为适应环境却采取分层筑台，将建筑分别布置在各级台地上，层层跌落，利用轴线转折、小品过渡及导向处理等手法将各组建筑构成统一的整体，形成布局自由、灵活多变的特色。
山地建筑常采用吊脚楼、平挑台的方式扩大空间，依山而建，使之与地形巧妙结合，建造成令人称绝的不朽佳构。

场镇多沿江布置街道，顺势弯曲，由于垂直等高线布置，连续层层跌落，街道设石梯而上，出现了龙形街、半边街、船形街、三角形街、石梯阶等多种形式。

川内大部地区气候多雨、炎热，因此建筑空间处理开敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多设敞口厅、花罩隔断，内外空间交融，空间层次丰富。
庭院常种树木花草，形成有院必有园的格局，具有“苔痕上阶绿，阶前柳色青”的诗情画意。

川西“一”字型、“L”型民居则用竹林、树木为界面，在房前围合室外空间，形成院坝。

这种以室外空间为中心的布置原则，其实是一种环境意识的反映。

由于四川气候特点是多雨、日照较少，所以屋面坡度都较大，出檐深远，多为1.5米，柱廊宽者达3.0米，举折、反宇日趋明显，“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远” 、“上反宇以盖载，激日景以纳光” ，有利于防雨及采光。

檐口又有前高后低的作法，屋面顺坡梭下，主次空间高度变化，防止后檐飘雨湿墙。

三、工艺与选材多样

川西木构架建筑多采用穿斗结构，平面布置以“间架”为标准，构造作法基本定型化、标准化。大空间的宫殿式建筑，则用抬梁与穿斗混合结构，两端墙用“穿斗” ，中间用“抬梁” 。清以前的大殿多呈正方形，或长宽接近的矩形，出现了檐柱不等高的作法。如宜宾真武山庙群玄祖殿，正面檐柱低，斗拱多出一挑，侧面、后面高，斗拱少出一挑。额枋、普柏枋呈阶梯状，既照顾了正面造型，又省工省料。

川西斗拱多作斜拱，有华丽之风，横拱多剜刻曲线，昂嘴多上卷如象鼻子，甚至雕刻成为各种动物装饰；外檐斗拱最末挑，常略去厢拱，这些作法都极具地方特色。

川西小式建筑的“川味”更浓，建筑朴素淡雅，木穿斗架，常于正心柃下加心柱，出檐常作单挑、双挑甚至三挑，又加撑拱、吊瓜柱，木挑枋作自然向上弯曲状，十分美观自然。

川内小木作十分精巧，门、窗、隔、扇、罩、挂落做工都很考究。川西建筑的窗格多为木雕的演化，有木楞窗、风窗、提窗、开启窗等多种，花格变化各异，其中以格条、套方、夔龙、卍字、锦花居多。通过不同疏密的排列，变化多样，工匠细腻，脉络明晰。

川西古建的木雕、石雕、砖雕工艺精湛，施雕部位极广，常采用“福、禄、寿、喜” 、“吉祥如意” 、动物花草、历史故事、戏剧人物多种题材，形象生动、自然，有很高的艺术价值。

川西建筑多就地取材。无论城市、乡镇、农村，概以就地取材为主，因材而筑。同是一种材料，各地作法各异，使建筑具有返朴归真的神韵。建筑墙面类型极多，有竹编墙、木板墙、土坯墙、三合土墙、片石墙等。屋面除常见的小青瓦、灰筒瓦、琉璃瓦以外，也有土屋面、草屋面、木板屋面、树皮层面等多种形式。石材的应用极为广泛，其中有块石、方整石、片石、碎石、卵石等，通过匠人巧妙的砌法，可筑起高达数层的楼层。

阿坝、金川一带的碎石碉楼，都江堰一带的卵石墙，阿坝藏族的片石墙，川东地区的规整石、乱石墙，达川、万源一带的片石屋面，其应用之广，砌筑方法之精，充分反映了川西建筑的朴素特色。就地取材构成了建筑浓厚的乡土气息。

四、独特的艺术风格

中国古建筑构图的“三段法”（台基、墙身、屋盖）为川西古建筑的基本构图手法。

但川西古建筑屋面形式多样，纵横交错，时断时续极富变化，民居四合院转角多作老鹰头，彼此穿插，生动自然。

如成都鼓楼南街清真寺作工字型重檐歇山屋面，为国内罕见之型；自贡西秦会馆、都江堰市十龙殿重檐屋面，引入牌楼屋面作法，翼角高举，如大雁排空，极富创造性，有强烈的艺术感染力。

在建筑群体中，鳞次栉比的马头墙、风火墙，挺拔的土碉、石碉、塔楼，山地中“台、吊、梭、跌”的灵活运用，使建筑跌宕多姿，千姿百态。

寺庙、宫观、宗祠、会馆、园林建筑多仿民居做法，造型风格亦与民居相类，散发出浓郁的川西本土气息。