春晚一曲《六尺巷》唱遍大江南北，令清代相国张英一纸书来“让三尺”的礼让精神深入人心。六尺巷位于桐城市区西南，曾有多位中央领导前往视察，如今更是游人如织，成为凭吊怀古、启育后人的旅游热点。

然而，很少有人知道，张英在桐城龙眠山中的双溪园林，当年也是朝野美谈，并不比今天闻名全国的六尺巷逊色。

宋李公麟《龙眠山庄图》（局部）

营建始末

龙眠山在桐城西北，山水环聚，林木丛茂，自古就是文人流连栖身之处。比如，宋代大画家李公麟就终老于此，曾筑龙眠山庄，自绘《龙眠山庄图》，有苏轼、苏辙题跋，今藏于台北故宫博物院。再比如，明代大学士何如宠、兵部侍郎孙晋以及清代刑部尚书姚文然（姚鼐高祖）都曾在此隐居，先后建有泻园、椒园、瑞隐草堂等。

由龙眠山口入山五六里，土地平旷，田舍散布。龙眠河与椒园小河穿石涧而出，奔流急湍，曲折汇合于山麓，水石之景更佳，故名双溪。张廷玉曾说：“龙眠山水深秀，而双溪更占龙眠之胜。”那么，张英又是怎样与双溪结下不解之缘的呢？

张英少时同三哥张杰读书山中，与潘江、齐邦直、许来惠诸友结为“龙眠五子”，每日切磋学问，所著诗文脍炙人口。时值姚文然自京城回乡守丧，结庐龙眠山，张英更是经常登门请教。山中一草一木，伴随着学问的精进、诗文的滋养、友人的勉励，使张英充实而欢愉。以至于中进士、入翰林，这份山林之乐都始终是张英萦绕不去的情思。

康熙二十年（1681年）冬，清廷平定三藩之乱。张英时任翰林院学士兼礼部侍郎，得以在繁重的政务中松一口气，赋诗表达回乡打算：“思以寸草心，得闲告明主……或在山之阳，或在水之浒……更欲龙眠西，小筑临花坞。”次年春，张英请假成行，康熙帝特地赏赐白银五百两。回乡后，张英便用所赐白银从友人左国治（左光斗侄）处购得龙眠双溪一片山林，得偿多年的山居心愿，并将住处命名为“赐金园”。

赐金园中“有池可渔，有山可樵，有田可以耕获，有圃可以艺植”，又建有东、南、西、北四轩，以及“学圃斋”、“香雪草堂”。同僚叶方蔼所题“嘉树芳草，性之所耽”，悬挂在南轩中，正与张英志趣相符。隐居期间，张英撰有《赐金园记》《学圃斋记》《香雪草堂记》《南轩记》《北轩记》及诗《初卜居龙眠山庄十一首》《赐金园十二咏》等，详细描写了园中景致和独得之乐。

康熙二十三年（1684）夏，方中履、方中发（方以智子、侄）曾小住赐金园，写下诗篇：“一卷映窗修竹绿，层峰如幄万松苍。渔翁田父行相襍，来往何人识侍郎？”身为皇帝近臣，张英却不染官气，耕读山野，以至他人不识，可见其品行高洁。当年冬，张英在赐金园中招待因事路过桐城的李光地。李光地记载：“循山麓诘屈上轩砌，红梅数株已放，最高处有竹圃，张灯置酒。学士谈龙眠山居之乐，令人神爽飞越。”

乡居三年后，张英奉旨还朝，在京城公务之暇，仍念念不忘家乡山林。他的妻子姚夫人写诗安慰道：“王事劳心不问家，偶闲只喜话桑麻。得归便筑芙蓉岛，玉雪冈头好种花。”于是，张英在康熙二十九年（1690）又购得赐金园旁的芙蓉岛，嘱张廷玉等晚辈种树凿渠、精心打理：“新购溪南十亩庄，经营惟有种松忙”、“汝归当谋疏凿，阔处十二丈，窄处二三丈，但可以行舟”。

张英《御笔书双溪恭记》

康熙三十八年（1699）冬，张英晋升文华殿大学士。他并不留恋权位，当年便写下《芙蓉溪记》《吾庐十一首》、《双溪诗二十六首》，详细描述了诸多景致，寄给张廷玉措置，以为退隐之计。这一文二诗，不啻于双溪的总体规划和详细规划，园中布局略述如下：

芙蓉岛南北各有二溪。南溪入园处有“芙蓉溪亭”，绕山麓北行，可见田舍、茅屋、鸡犬等村落之景，有“枫坪”、“土谷祠”、“南玉雪冈”、“观获亭”、“秋妍馆”。穿过“秋妍馆”北面竹林，至“来鹤亭”、“传恭堂”、“千岩万壑楼”，桂丛、松梅列置其间，远观有山峦烟霞、溪光耕犊，俯视则有园花堤树。继续往北，古梅中行百步，至一临溪磐石，构“溪光山翠亭”于石上，亭西有“杉坪”、“茗冈”、“木香棚”、“北玉雪冈”、“舣舟亭”。“舣舟亭”临深涧，即北溪入园处。登舟南下，春有桃花夹岸，秋有芙蓉出水，沿岸有“万松堤”。舟至阔水处，“双溪草堂”便映入眼帘，红藕白莲、碧柳高梧正营造了极佳的避暑之所。南面是“佳梦轩”、“药栏”、“鹤栅”、“秋水轩”，与草堂有曲廊相连。溪畔“桃花流水扁舟”自横，东西岸架设“绿杨桥”，桥边为“云耕亭”。溪之东有闸口，开闸经“放舟亭”便入大溪，浩渺烟波中可直达赐金园。

康熙四十一年（1702），张英退休回桐城，才正式按构想营建龙眠芙蓉岛。营造及休憩之乐，常形于诗句，譬如《山中观农夫雨中力田之苦》、《溪中谋具小艇》、《长廊落成》、《种柳成阴当秋益密》、《入山观荷花初放》、《松下构一亭》。双溪草堂先期建成后，衡宇相望，竹木交映，张英在云岚烟霭中往还，一切荣利得失皆抛云外。姚夫人也常抒写这份闲情逸趣：“寻芳约伴到双溪，喜见寒香雪满枝”、“自此红尘无俗累，花时同挽鹿车游”。第三子张廷璐写道：“十年图画写邱园，结构新成水上轩”、“远分双涧涟漪合，近对千峰紫翠繁”。张英的山水情怀深深影响了家人。

康熙四十七年（1708），秋妍馆落成后，张英便一病不起，当年深秋去世，清廷赐谥“文端”。

人生境界

康熙帝在御赐张英碑文中，全面评价了张英的居官为人，其中有句：“如止水之常澄，素怀淡定；若春风之自蔼，善气冲和”，可谓知之甚深。与张英同朝为官者，多有因贪权好欲而遭罢黜、失名节的。张英却能素怀山林之志，不慕荣华，与人为善，令举朝官员钦慕。细味张英的山林之志，实有三重境界：

其一，是画境。张英在《山居杂诗》中云：“浅深浓澹各成奇，如见公麟老画师”、“造物年来差解事，置予百幅画图中”。他觉得双溪园林兼有高峰、奇石、幽潭、曲水、古树、新花六胜，仿若天地也善解人意，将自己置身于李公麟绘出般的画境中，令人陶醉。他对山景有独到的鉴赏心得，认为“山太远则旷，太近则逼，太卑则岩岫不奇，太高则阳景不达”，择地建屋要山势蜿蜒、奇峰遥出、不旷不逼，才能美景尽收。他也善于因势就形，营构美景：在数十株古梅中建屋三楹，取名“香雪草堂”，梅花绕屋，弥望如雪，香气袭人，尤为妙绝；在菊圃旁广植枫、桕、橙、榴、柿、栗等树种，每到秋季，红紫赭黄相间，居于此处“秋妍馆”中，真可谓人在画中矣，正能洗尽铅华、褪去俗气。

其二，是乐境。面对如此山色溪光，张英以高洁的志趣，体验到的是一派悠然之乐、清和之乐。风雨寒暑时他掩门读书，天气晴暖就外出在田垄间散步、吟咏。他在家训《聪训斋语》中说：“人生不能无所适以寄其意，予无嗜好，惟酷好看山种树”，又说：“阅耕是人生最乐”。在他看来，人生如果没有寄托，就会忧扰不堪，失去灵气。因此，他虽然体弱多病，“不能躬事耕获”，但仍坚持做些培植、锄草、灌溉之事，“用力省而事易办”，春观欣欣向荣，秋睹端肃退藏，得养生之要。园中有缓流一里多路，他便制一小舟，取名“桃花流水扁舟”，携琴一张、书数卷，在微风中徐行，或高咏“青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，或枕书而眠，“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边”。纵观张英在双溪园林中的行止，所谓耕读之乐，便是如此吧！

其三，是真境。张英不以珍贵之物为重，觉得是“多费而耗物力”，却一直推崇山水花木，认为流连在灵气结聚的幽寂之境，不必破费、纵欲，不被他人妒忌、争夺，正可以避世延年。因此，他的双溪园林简素而朴拙，无丹漆之饰，无台榭之观，有些房子只是将古屋稍加修葺，石阶土壁，门可触额，径不容轨，足以避风雨而已。他不愿与名利中人往来，认为“大约门下奔走之客，有损无益”，却很亲近平民百姓，他的园子没有围墙、栅栏等物，“任樵者取径”，以方便过路乡民。他甚至写下“他年松树下，不生刺人草”的诗句，寄托了百年之后栖身松林、与世无争、与人无碍的心愿。正是这种恬淡平和的心境，让他参透了人世的真，也让他在纷扰的政坛中如一缕清风，进退得体，全始全终，得以在晚年如愿以偿，尽享山林清福。  

历代图咏

康熙四十二年（1703）春，六十七岁的张英在金陵迎接南巡的康熙帝。康熙帝亲笔书写“双溪”、“秋水轩”匾额赐张英，亲切询问：“汝在家好种树？”又提笔写“种花处”匾额相赐。皇太子胤礽是张英的学生，悉心写下“日涉轩”、“兰丛”匾额及“庭宇清无比；溪山画不如”、“遥知杨柳是门处；似隔芙蓉无路通”两幅对联赠给老师。次年岁末，康熙帝又特书“白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开”、“远处尘埃少；闲中日月长”两幅对联，命张廷玉寄给张英。

皇家题赐的这些匾额及对联，极契合张英的园林景致及人生追求。宸翰御书与山色溪光相映，当是一时之荣。而历代文人士大夫不断绘图、题咏，阵容更是豪华，让桐城双溪闻名于世，令无数名士欣然向往：

《赐金园图》。同名图有两幅，先后为姚文燮、王翚所作。姚文燮是张英妻兄，顺治进士，历官建宁、雄县、开化等地，三藩乱时由云南返乡，隐居龙眠黄柏山房。姚文燮《赐金园图》作于乱后张英回桐城时期，此图后被张英携入京城，有朱尊彝、高士奇、毛奇龄、孙枝蔚等人相继题诗，徐乾学撰图记。徐乾学称张英：“受知圣主，方倚以致太平”，“于是望其乡而思，思而不得见，则发之篇章，形之图画。”王翚于康熙三十年（1691）奉旨入京绘制《康熙南巡图》，与张英交善，次年即创作《赐金园图》。汤右曾、陈廷敬、王士祯、查升先后题此图。王士祯不仅作诗称“此山此图世稀有”，还撰短文跋于后，认为王翚“吐其胸中丘壑，而适与龙眠山水相遇，不尤奇乎”，而王翚之画与张英之言，“若出一人，尤奇之奇者，他日赐金园中珍之，为龙眠掌故可矣。”

《芙蓉岛图》。同名图亦有两幅，先后为李常、禹之鼎所作。李常为桐城人，壮年即摒弃利禄之学，画品平淡高远。他的《芙蓉岛图》约创作于康熙三十一年（1692年），因熟悉龙眠山水，故画起来得心应手。张英有诗形容此图：“雪浪双溪向东注，雪岩翠巘相盘互，短垣修竹隐萧斋，凭君画出樵家路。君言此地旧游遍，风景依稀在眼前。惟余石岸苍松色，须饱风霜二十年。”李常为张英创作的山水画不止于此，今尚有部分藏于安徽博物院。禹之鼎则名重京城，其《芙蓉岛图》创作于康熙三十八年（1699），张英为之作《芙蓉溪记》，并有组诗咏之，前文已及，不赘述。

《观获读书图》。系秦蕙田（官至刑部尚书）作并题诗，汪由敦、沈德潜、任端书等题咏。沈德潜有注云：“圣祖御书即文端公诗句，宗伯取其意写图”，点明了此图创作背景。张英有“秔稻年年观获乐，子孙世世读书声”之句，意喻耕读务本。康熙帝欣赏此句，于康熙四十四年（1705）南巡途中书此联赐张英。张廷璐后来嘱学生秦蕙田作此图。汪由敦“惟将清白贻子孙，窗下书声陇头馌”，秦蕙田“峨峨龙眠峰，渺渺双溪庐”、“陇歌起中宵，书声与之俱”，都道明了张氏的耕读家风和山间真乐。

《桃花流水扁舟图》。“桃花流水扁舟”是双溪一处胜景，代表了张英及子孙对于淡泊无争境界的追求。张英撰有《桃花流水扁舟记》，以潇洒之笔述清平之乐。张廷玉有《桃花流水图小像》，长兄张廷瓒题诗：“故园好景足清娱，早乞闲身入画图。他日桃花溪上路，只愁换却白髭须”，仿佛预言了二弟的一生劬劳。张廷玉长子张若霭（字晴岚）擅于绘画，亦有此图，极可能系本人所作。汪由敦《题张侍读桃花流水扁舟图》作于乾隆二年（1737），有“襟期澹荡本家风”、“君才环逸气吐虹”之句。钱陈群亦有《题晴岚光禄桃花流水扁舟图》，作于乾隆八年（1743）。

《溪山选胜图》。此图为张曾虔（张英曾孙、张廷璐孙）所有，作者未考。张曾虔，字吕环，号蠡秋、荔亭，选授宿州训导。题此画者有翁方纲、谢启昆、姚鼐、赵怀玉（赵申乔玄孙）诸人。翁方纲（号覃溪）为少詹事张曾敞（张曾虔长兄）门生，题诗于乾隆五十四年（1789年），“赐金园图今百年，世家文物留山川”、“名园韵事皆掌故，当时宸翰犹高悬”、“我忝君家门下士，不敢泛作写景篇”表达了对双溪名园的仰慕之情。谢启昆题诗于嘉庆二年（1797），“吾师琢长句，后进感通家”下注：“覃溪师题七古于卷端”。

元寯 《观获读书后图》

《观获读书后图》。系清宗室元寯应张祖翼之请，画于光绪三十三年（1907），现藏于桐城博物馆。图中自左向右依次为层峦、大溪、田畴，其间杂花生树，生机盎然，观获亭倚山临水，亭中一人似手执书卷、远眺渔耕，正切题旨。张祖翼为张英九世孙，晚清金石书法家，曾游历欧洲，书法作品多由后裔捐赠桐城博物馆。张祖翼为此图题签、撰图记，并附录秦蕙田原题诗于后。图记说明原《观获读书图》毁于太平军战火，作此图目的是“志先世被恩之隆，并纪先公贻谋之远，皆足以传不朽”。

张英墓及享堂全景

后世变迁

张英不仅令双溪胜地闻名朝野，也在身后留下了厚重的历史遗迹。

康熙四十九年（1710），张廷玉等遵照父亲“他年松树下”的遗愿，将张英夫妇葬于双溪的万松堤旁。安徽布政使马逸姿奉旨赴桐城两次举行谕祭典礼。清廷颁赐御制碑文，墓表、墓志铭则分别由时任文渊阁大学士李光地（方苞代作）、吏部尚书张鹏翮撰写。

康熙六十一年（1722），雍正帝即位，追赠老师张英为太子太傅。雍正十一年（1733），张英贤良祠在桐城落成，安徽巡抚徐本奉旨前往致祭。雍正十三年（1735），乾隆帝即位，加赠张英为太傅，并加祭建碑，由庐凤道范璨赴桐城谕祭。

张英子女往来双溪，常怀追缅之情。张廷璐在《双溪拜先公先太夫人墓》中言：“午桥花竹留遗迹，丙舍松楸系梦魂”、“廿年风景犹如昔，涕泪纵横倚墓门”。第三女张令仪久居桐城，诗集中随处可见对双溪风物的吟咏，情感也由侍奉双亲时的欢愉转为身后的悼念，以《月夜双溪感怀》最能代表：“此地曾随杖履行，菱歌松韵句初成。重来惟见松楸老，石马嘶风卧月明。”

然而双溪似乎并不挽留时光，依然草生木长、流年似水。乾隆初年，张英第六子工部侍郎张廷瑑辞官回乡，在万松亭边种松才数尺，十年后便已成林，感叹“映地短松看茂密，出檐嘉树已扶疏”。孙子张若霭在双溪乡居时，诗作已贮满画意：“何事诗怀易消遣，落梅如雪舞春风”、“最是一天新雨后，芰荷香送满塘时”。族孙张若骕的《千岩万壑楼》更显超然：“双溪御笔挥如椽，种松亭子悬旧额。万树虬松拄空碧，一从太傅远登仙。”

乾隆十八年（1753），张廷玉、张廷瑑将双溪屋宇及亭池桥堤尽捐入族产。其后，姚鼐、张聪咸、光聪谐、戴钧衡、姚永概等桐城派名家纷至沓来，一时人景相宜，令旧地再添新篇。

桐城派集大成者姚鼐是张英玄孙婿（长孙张若霖的孙婿）。乾隆四十年（1775）初秋，他刚辞官回乡，便留宿张英享堂数日，写就经典名篇《游双溪记》，文中怀想张英以贤辅世，不禁慨叹“远思文端之风，邈不可及”。嘉庆三年（1798年）仲春，年近七旬的他再度游双溪，又盛赞：“龙眠山甚广，然莫佳于太傅墓前”。

张聪咸是张廷瑑玄孙，被姚鼐誉为奇才。嘉庆七年（1802），他祭拜先祖张英，在诗中追思张英“超然归衡门，勋业非所居”、“偃松息白首，曲阿回云车”的高风亮节，又以“家道既云替，遗训犹能存”、“小年戒自逸，慎之终不喧”表明自己勤慎守志的决心。

嘉庆十八年（1813）秋，进士光聪谐与友人亦往游双溪，“见有华屋临于路旁”，有乡民介绍“此宰相之享堂”。同游者张遇春记载了祭拜张英的情境：“盛衰之感，太息同声，而乔木森森，涛起松间，有若和此五人之欷歔凭吊。”

道光十一年（1831）春，姚莹挚友、福建人张际亮两度游龙眠，分别住在双溪草堂和赐金园，接待者为张廷瑑后裔、姚莹女婿张汇。张际亮作诗数首，有“名山如故人，小别屡相忆”、“赐茔环石马，列槛面沙禽”之句，又称张英墓“诸松合抱，皆当日手植”。

道光二十五年（1845），戴钧衡（姚鼐再传弟子）在雨中游双溪，得七律一首，其中有言：“清平宰相林泉福，二百年来旧草堂。带雨来穿烟漠漠，感时难禁泪浪浪。”

当时，鸦片战争已打开中国大门，内忧外患接踵而至，戴钧衡的诗句虽是因时伤怀，却更像不祥预言。咸丰三年（1853）十月，太平军攻入桐城，张英贤良祠、赐金园被毁，双溪万松堤树遭砍伐。族裔张世卿记载：“龙眠家太傅文端公双溪……俱成瓦砾，其余名胜灭没不存者，岂胜数哉！”又作诗痛陈：“太傅遗言葬此原，满堤树已长风烟。可怜当日心良苦，依旧坟前是枉然。”曾任南昌知府的张寅（张英伯父、明山东布政使张秉文后裔）也难掩内心悲痛：“忠烈祠堂泪雨催，万松堤畔阵云堆。竹林当日传高咏，江国而今竟劫灰。”

好在张英墓并未在战乱中摧毁。宣统二年（1910）仲夏，姚永概、张家骝、孙闻园、张家翰同游双溪，在张英享堂用茶食，并在张英墓前及墓旁古柏树下合影。从照片上看，墓地依山麓而建，墓道前由远及近依次排列石牌坊（横梁刻阳文“恩荣”大字）、三通御赐碑（赑屃碑座）以及狮、羊、豹、马、俑等石像生，拾级而上则为五层高台，其间有石制供桌、烛台、香炉等，最高处为墓冢、墓碑。墓地周围垒石环护，东侧不远即是享堂，可见高门、敞院、漏窗。张家骝是张廷玉后裔、布政使张绍华孙、马其昶之婿，早年留学日本，支持民主革命。他曾在民国初年写诗给友人苏艺叔，表露心迹：“陵谷有变迁，至德久不没。遗爱缅双溪，讴歌今未歇……遥遥三百年，今昔殊治忽……何如穿云鹘，纪游得名篇。”

“觞咏经几朝，台榭俄已空”、“谁吟笃素诗？山泉鸣淙淙”，这是江苏诗人、《孽海花》作者金天羽1931年在桐城龙眠山吟出的诗句，诗题为《双溪草堂故址怀张文端英》。这淙淙作响的山泉，流经几多治乱，台榭空空，仿若昭示岁月的无常。1966年8月，桐城县城开始“破四旧”，规模宏大的张英墓于次月被炸毁，文革期间又再度被炸，断碑碎石流散，令人痛惜。

新时期以来，张英墓保护工作得到重视，1983年被桐城县政府公布为县级重点文物保护单位，2002年享堂修复主体工程竣工，2015年双溪村被评为“全国生态文化村”。更为可喜的是，张英后裔正积极投身赐金园等修复工程。相信在地方政府的重视、支持下，双溪不久就会继六尺巷之后，成为重要的人文旅游胜地、廉政教育基地，令山间清风吹抚人心、广播神州。 (卢赟秋)